MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN SITEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868-1912

LA EVOLUCIÓN DE LA EDUCACIÓN DESDE LA ÉPOCA FEUDAL HASTA LOS TIEMPOS MODERNOS.

Como sabemos Japón actualmente es una potencia a nivel mundial en muchos aspectos, tanto en tecnología como en esconomía. Pero para llegar hasta donde está tuvo que pasar por muchas cosas que acontinuación se comentarán.

En un principio Japón no era una nación, sin embargo cumplía con muchos requisitos para que lo fuera: población étnicamente homogénea, tenía un nlenguaje, un literatura, un sistema de valores y una tradición historica comunes.

En Japón tenían una sociedad de clases feudales que eran los samuráis y los plebeyos. Surgieron cuatro tipos diferentes escuelas, todas pena enseñar un plan de estudios confusiano y son:

1. Las escuelas de los clanes

Eran escuelas oficiales para puestos de liderazgo, encabezadas por el Shoheiko, colegio confusiano establecido en 1630 en Edo, por los parientes del shogún y sus partidarios, incluían 277 escuelas para los clanes (hanko) en la mayoría de los dominios feudales.

Su currículum era común e incluía textos clásicos del confucianismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa y China, caligrafía, composición y etiqueta hacia el fin del régimen feudal se incorporaron estudios occidentales como medicina, lenguas extranjeras (inglés y holandes) y ciencia militar. El propósito principal de las escuelas del clan era desarrollar el carácter en los niños de la élite, destinados a ser los líderes del futuro Japón.

2.- Las escuelas locales

Eran cerca de 400 "escuelas locales" (gogaku) dispersas en las ciudades grandes , que con frecuencia eran ramas de las escuelas de los clanes.

Desde el punto de vista de los habitantes locales, estas escuelas existían para proporcionar educación a sus hijos; desde el punto de vista daimyo, mantenían la educación moral y servían como medio de control del pensamiento, haciendo los habitantes de la villa obedientes. las escuelas locales que dependían de las escuelas del clan recibían una asignación de arroz como apoyo un y están sujetas a una minuciosa supervisión oficial. Estas escuelas semioficiales, abiertas tanto a los plebeyos como a los samuráis , sirvieron como fomento selectivo basado en el mérito y ofrecieron una oportunidad para la movilidad social.

3.- las academias privadas

Lamadas Juku, en la época de la revolución eran 1500 organizadas por un erudito distinguido para instruir algunos discípulos muy capaces, ya fueran samuráis o plebeyos.

Estas academias iban desde escuelas elementales, que ofrecían una preparación para saber leer y escribir, hasta instituciones superiores que ofrecían estudios avanzados para los graduados de las escuelas de los clanes. Las academias privadas también aceptaban a hijos talentosos de sacerdotes, granjeros y comerciantes. La mayoría de las academias enseñaron el confusionismo pero como no eran oficiales, el erudito que estaba la cabeza de la institución podría exponer libremente sus interpretaciones, algunas veces heterodoxas.

4.- las escuelas de escritura.(Terakoya)

Eran cerca de 11.000 escuelas, eran pequeñas escuelas elementales para el entrenamiento práctico de niños plebeyos, en su mayoría hijos de granjeros y comerciantes ricos.

Eran escuelas templo, se inculcaba la cultura confuciana y se daban una enseñanza vocacional práctica. Estas escuelas no sólo ofrecían la lectura y escrituran de obras en morales sino también materias como aritmética con el Abaco y correspondencia de negocios. Preparaban al ciudadano ordinario para sobrevivir en una sociedad feudal minuciosamente estructurada y para continuar en la ocupación de su padre.


Los estudios occidentales fueron incluidos en el programa escolar en el siglo XIX. Se aceptó siempre que se apegaran a la ciencia y no propagaran las temidas ideologías extranjeras. Los japoneses pensaban que la ignorancia era un obstáculo para el progreso y tenía que ser en eliminar, además pedían la educación universal como medio para acelerar el progreso. en ese sentido se debía buscar el conocimiento en todo el mundo para así fortalecer las bases de la política imperial. El sistema escolar de Estados Unidos se volvió un modelo para los educadores japoneses en un principio. Enseñar era una ciencia de allí que se necesitarán técnicas efectivas de instrucción a partir de una nueva concepción. Pero la estructura administrativa siguió el modelo francés.

La primera fase enfoca la educación superior como rápida fuente de líderes. En 1896, se estableció una nueva universidad con planes de estudio occidentales, que reemplazó el viejo colegio confusciano. Después de muchas transformaciones se convirtió en la institución de mayor prestigio. Fue evidente que la influencia estadounidense sobre la formación de la educación moderna en Japón sería considerable como resultado de la misión de Iwakura.

El código educativo de 1872 declaraba que el aprendizaje es la clave del triunfo en la vida y nadie puede darse el lujo de descuidarlo.cada padre o tutor, cuidará sus niños con atención afectuosa, asegurando que asistan a la escuela. Mientras que la educación avanzada se dejará a la capacidad y a los medios de cada quien, los tutores que no envíen a los pequeños, sean niños o niñas a la escuela primaria serán juzgados por incumplimiento del deber. Como podemos observar estamos presenciandolo que es la obligatoriedad de la educación y la igualdad, fines que Estados Unidos y Francia habían querido alcanzar durante mucho tiempo.

Fujimoro Tanaka asumió el puesto más alto en el sistema educativo del país en, trabajó junto con el doctor Murrayy lograron impresionantes avances en significativos. Para 1875 se logró la introducción de una escuela elemental por grados y para ambos sexos un poder, el uso de medios visuales, como mapas y pizarrones en las escuelas normales; la introducción de la ciencia, e historia y la geografía occidentales en escuela elemental, capacitación docente los profesores en servicio y la extensión de la educación de mujeres. todo eso se logró gracias a un intercambio de información y observación de las escuelas de Estados Unidos.Además se tomó en cuenta las ideas de Pestalozzidel.

Posteriormente tomaron como modelo los japoneses la filosofía alemana de Johann Friedrich Herbart , que congeniaba con sus necesidades culturales, pues sostenía que la tarea general de la educación era enseñar moral y que la mejor manera de hacerlo era conservando la herencia cultural.

LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DÉCADA DE 1880.

LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO.

En Francia durante esa época la sociedad era rural y las familias en busca del bienestar, de un crecimiento económico y de una vida mejor se vuelcan hacia la escuela, convirtiéndose la instrucción en un objetivo colectivo. Así mismo la escuela era considerada como un remedio para la injusticia social como para la inmoralidad o la delincuencia. Esa confianza era una mezcla de voluntad de promoción social y de independencia intelectual, no se dudaba de lo que estaba escrito en los libros fuera verdadero y útil, ésta convicción ayudó mucho al progreso de la escolarización.

LAS LEYES FUNDAMENTALES DE JULES FERRY

1. Ley del 8 de marzo de 1880 (Enseñanza Superior): Prohibe a los establecimientos libres el título de universidad.
2. Ley del 21 de Dic. 1880 (Enseñanza Secundaria): Reforma de los programas de 1880 y se fundan escuelas abiertas para mujeres.
3. Ley del 9 de agosto de 1879 (Enseñanza Primaria): Instituye en cada provincia una escuela normal para mujeres.
4. Ley del 1º de junio de 1878 y del 20 de marzo de 1883: Facilitan la construcción de las casas escuelas.
5. Ley del 16 de junio de 1881 (Gratuidad total): Constituye la enseñanza primaria en servicio público.
6. Ley del 28 de marzo de 1882: Obligatoriedad impuesta al padre de familia a enviar a sus hijos a la escuela a partir de los 7 hasta los 13 años.
7. Ley de 1882: Laicidad de los locales.
8. Ley de 1886: Laicidad del personal.

Todas esas medidas fueron objetos de debates, sin embargo, el centro del debate no fue el desarrollo de la instrucción sino su constitución como servicio público.

Las ideas principales de los republicanos eran la igualdad entre los niños, la afirmación del derecho a la instrucción y el deber del Estado a responder a ésta, fundamentándose así la obligación, la gratuidad y la laicidad. Hay que decir que los republicanos no fundaron la escuela, la institución escolar se construyó a lo largo de todo un siglo por el impulso de una evolución social profunda.

Los conservadores por su parte rechazaban incluso la gratuidad argumentando que la familia es la escuela del sacrificio,además de que la educación es una obra de asistencia, de caridad no un derecho para los niños y el padre de familia tiene el deber moral de mandar a sus hijos a la escuela más no es una obligación jurídica y colectiva.

En los que respecta a la laicidad, Ferry quería la secularización de la instrucción pública basándose en que tarde o temprano sucedería como ha pasado con el gobierno, las instituciones y la leyes. Él buscaba la separación de la escuela con la iglesia, de manera que se tomaron acciones como reformar los programas de estudio, quitar y prohibir que se colocaran emblemas religiosos en los locales nuevos o renovados pero a su vez se pretendió respetar el deseo de los pobladores. Posteriormente con la ley de 1886 se obligó al gobierno a remplazar a todos los maestros públicos congregados por laicos a un plazo de 5 años y a las institutrices. Para finalizar en 1889 con el pago a los maestros por parte del Estado, la secularización de la institución había terminado.

A pesar de todo el esfuerzo se requería un largo tiempo para que la escuela laica fuera parte de las costumbres de la población. Los católicos temían separase del Estado porque perderían todos los recursos y privilegios que tenían.

En las poblaciones habían dos tipos de escuela: la escuela laica y la escuela congregacional; había como una especia de "guerra fría" entre ellas. La primera se encontraba en poblaciones menos descentralizadas, la laicización satisfacía a la población y a los maestros, en la segunda los maestros eran católicos y el crucifijo continuaba en los muros.

"...QUE LA MUJER PERTENEZCA A LA CIENCIA O QUE PERTENEZCA A LA IGLESIA"

De acuerdo con el discurso de Ferry, la igualdad de educación que tanto se pelaba abarcaba igualdad para todos las clases y para ambos sexos. En ese sentido podemos observar como el papel de la mujer va cambiando y tomando importancia para la sociedad como sucedió en EUA. Ferry decía que los recursos económicos no era el obstáculo para este cambio sino las costumbres, que como sabemos son muy difíciles de cambiar aún en nuestros tiempos, él lo llamaba "orgullo machista" y con toda razón.

La igualdad de educación era sinónimo de reconstrucción de la unidad familiar, ya que los conocimientos que aprendiera la mujer servirían para reeducar a sus hijos y a su marido. La iglesia lo sabía, por ello quería tener en sus manos a la mujer para controlar a su vez a los hijos y a los esposos. De ahí el lema de Jules Ferry "...que la mujer pertenezca a la ciencia o a la iglesia".

LAS CONCEPCIONES Y LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS

En el siglo XIX la meta de la escuela era enseñar a leer, escribir y contar, pero la escuela de Gréard y de los Buisson a demás de las anteriores proponía enseñar "todo el saber práctico" de lo que un hombre tiene necesidad durante su vida. El enfoque era enciclopédico, tenía un poco de historia, geografía y ciencias prácticas para hacer a un campesino sagaz y a su vez un buen ciudadano; su lema era "aprender lo que no está permitido ignorar" más no aprender todo lo hubiera pues es imposible.
Habían dos objetivos de la escuela primaria: utilitaria y educativa. Se caracterizaba por tener programas más pesados y los maestros perdían la libertad y la iniciativa que requería la educación.

Para el siglo XX hay una evolución, en un primer momento tenemos el método de enseñanza intuitivo que se basaba en ejercicios de observación y experimentación científica, éste método era significativo en comparación con la pedagogía de las instrucciones. En un segundo momento tenemos el método activo, el cuál aparece como una novedad y pretende que el alumno conjuntamente con el maestro se esfuercen y se dediquen a la búsqueda de la verdad.

Por su su laicismo y su amor a la razón, los cuadros encargados de la enseñanza innovaban, sin embargo la pedagogía a la que estaban habituados sobrevivía. En ese sentido los republicanos consideraban como meta de la escuela al adulto positivo no ya al adulto creyente, pero no considera al niño; es decir, como en la pedagogía de los religiosos, la enseñanza se define en función del adulto por formar no del niño a desarrollar.